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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大也。