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世儒以风、雅辨尊卑，见《忝离》列(lie)在《国(guo)风》，即谓(wei)王(wang)室(shi)衰微，与诸侯无异，圣人所以降而为’风’。殊不知王室之尊，圣(sheng)人断无降之之理，此(ci)序诗者(zhe)之误(wu)也(ye)。大约(yue)圣(sheng)人删诗(shi)，谓之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直古(gu)人作诗之体(ti)耳(er)，何尝(chang)有(you)天子(zi)、诸侯之辨耶？谓之(zhi)’风’者，出于风俗之语，是(shi)小夫贱隶、妇(fu)人女子之言，浅(qian)近易见；谓之’雅’，则其(qi)辞典丽醇雅(ya)故(gu)也；谓之(zhi)’颂’者，则直赞美颂(song)扬其(qi)上之功德耳(er)。今(jin)观’风’之诗，不(bu)过三章、四章(zhang)；一(yi)章(zhang)之中(zhong)亦(yi)不(bu)多句(ju)，数(shu)章之中，辞俱重复(fu)相类：《~木(mu)》三章(zhang)，四十有八(ba)字(zi)，惟八字不(bu)同；《N苜(mu)》亦然；《殷(yin)其》三章，七十有二字，惟(wei)六字(zi)不同。’已焉(yan)哉(zai)’三(san)句(ju)，《北门(men)》三言之；’期(qi)我乎桑中’三句，《桑中》三言之。