古之欲明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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