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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者，上(shang)老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤(gu)而民(min)不倍，是(shi)以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下，毋以事上(shang)；所恶(e)于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶(e)于后，毋以从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋以交于(yu)右(you)。此(ci)之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父(fu)母(mu)。"民(min)之所好好(hao)之，民(min)之所恶(e)恶之，此(ci)之谓民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克配上(shang)帝。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国，失(shi)众则失国。