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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。