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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如(ru)琢如磨(mo)。瑟(se)兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终(zhong)不可(ke)召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如(ru)琢如(ru)磨"者，自修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不可(ke)召"者，道(dao)盛德至(zhi)善，民(min)之不能忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前王不忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其(qi)亲，小人乐(le)其乐而利其(qi)利，此以没世不(bu)忘也。《康(kang)诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆(jie)自明(ming)也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其(qi)命(ming)惟新。"是(shi)故君子无所不(bu)用其极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅(yu)。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以人(ren)而不(bu)如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文(wen)王，于缉熙(xi)敬(jing)止！"为人君，止于(yu)仁；为(wei)人(ren)臣，止于敬；为人(ren)子，止于孝；为(wei)人父，止于慈(ci)；与国人交(jiao)，止于(yu)信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹(you)人也。必(bi)也使(shi)无讼乎！"无情者(zhe)不(bu)得尽其辞，大畏民志。此谓知本(ben)。