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魏晋士人(ren)越名教而任自(zi)然，开始颠(dian)覆(fu)汉儒(ru)对《诗(shi)经》制定(ding)下的种(zhong)种规则与(yu)理解。《世(shi)说新语》记载一(yi)则故事(shi)，说竹林七(qi)贤之一的刘伶喜欢(huan)喝酒，一次喝酒(jiu)之后在家(jia)中裸裎(cheng)，有(you)人见(jian)此大(da)吃(chi)一惊(jing)，讥(ji)笑(xiao)于他。而他却说(shuo)：我以天地为我的(de)房子，以(yi)屋子为我的衣服(fu)，你们怎么钻(zuan)到我(wo)的衣服里来了？放达若此(ci)，也就不难想像汉儒(ru)为《诗经》所设定的(de)标尺(chi)，在某些魏晋士人那里(li)都被泡(pao)在(zai)酒里(li)，喝(he)下肚去(qu)，变(bian)成(cheng)亵物了。《诗经》在魏晋被从神(shen)圣的(de)祭坛上拉回到现(xian)世，仍然(ran)是(shi)一(yi)部(bu)经典作品(pin)，但已不再高高在(zai)上。西(xi)晋夏侯湛曾补写《诗经》，束皙也曾补《诗经》之阙诗，在汉儒那里，这都是(shi)大逆不道的行(hang)径(jing)。经(jing)学(xue)化(hua)的读《诗》虽然仍(reng)在(zai)一定(ding)程度上(shang)存在，但(dan)至少(shao)不再如(ru)汉朝时独统(tong)天下了。