故群(qun)者所明也(ye),非明人(ren)者也。君者所养也,非养(yang)人者(zhe)也。君者(zhe)所事也,非(fei)事 人者也。故君明人(ren)则有(you)过(guo),养人则不足,事人(ren)则失位。故(gu)百(bai)姓则君以(yi)自治也,养(yang) 君(jun1)以自(zi)安也,事君以(yi)自(zi)显也。故(gu)礼达而分定,故人皆爱其(qi)死(si)而患其(qi)生(sheng)。故用(yong)人之 知去其诈,用人之勇去(qu)其(qi)怒(nu),用人之仁去其贪。故国有患,君(jun1)死(si)社稷谓之义,大(da) 夫死宗庙谓之(zhi)变。故(gu)圣人耐以天下为一家(jia),以中(zhong)国为(wei)一(yi)人者,非意之也(ye),必知其 情,辟(pi)于其义,明于其(qi)利,达(da)于其患,然后能为(wei)之。
Copyright © 2008-2018