"王天下有三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道(dao),行而世为(wei)天下法,言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之则有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无(wu)射(she),庶几夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天(tian)时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟如四时之错行,如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害(hai),道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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