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故群者(zhe)所明也(ye)，非明人者(zhe)也。君(jun1)者所养(yang)也，非(fei)养(yang)人者也。君者(zhe)所事也，非事(shi) 人者也。故君明人则有过，养(yang)人(ren)则不足(zu)，事(shi)人则失位(wei)。故百姓(xing)则君以(yi)自治也，养 君以自安也，事君(jun1)以自显(xian)也。故礼达(da)而分(fen)定(ding)，故人皆爱其死而患其生。故用人之 知去其诈，用人(ren)之勇(yong)去其怒(nu)，用(yong)人(ren)之(zhi)仁去(qu)其贪。故国有患，君(jun1)死社稷谓之义，大 夫死宗庙谓(wei)之变(bian)。故(gu)圣人耐(nai)以天下为一家(jia)，以中(zhong)国为(wei)一人者，非意(yi)之也，必(bi)知其 情(qing)，辟于其义(yi)，明(ming)于(yu)其利，达(da)于其患(huan)，然后能为之。