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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。