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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。