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既(ji)内(nei)自(zi)尽，又外求(qiu)助，昏礼是也。故国君(jun1)取夫人之辞曰(yue)："请君之玉(yu)女，与 寡(gua)人(ren)共有(you)敝(bi)邑，事宗庙(miao)社稷"。此求助之本也(ye)。夫祭也者，必夫妇亲(qin)之，所(suo)以备 外内之官(guan)也(ye)。官备则具备。水草(cao)之菹(zu)，陆(lu)产(chan)之醢(hai)，小物(wu)备矣(yi)；三牲(sheng)之俎，八簋之 实，美(mei)物备矣；昆虫(chong)之(zhi)异(yi)，草木(mu)之实(shi)，阴(yin)阳之物备矣(yi)。凡(fan)天(tian)之所生，地之所(suo)长， 苟(gou)可荐(jian)者，莫不咸(xian)在(zai)，示尽物也。外则(ze)尽(jin)物，内则尽志，此祭之心也。是故(gu)，天 子亲(qin)耕于南(nan)郊(jiao)，以共齐盛；王后蚕于北郊；以共纯服。诸侯耕于东(dong)郊(jiao)，亦(yi)以共(gong)齐 盛；夫人蚕(can)于北郊，以(yi)共冕服。天子诸侯非莫耕也，王后(hou)夫人非莫蚕也，身致其 诚(cheng)信。诚信(xin)之(zhi)谓尽，尽(jin)之谓(wei)敬，敬尽然后可以事神明，此祭之道(dao)也。