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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。