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古之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。