古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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