《一级欧洲+日本+国产》

【一级欧洲+日本+国产】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。