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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。