《亚洲日本韩国在线》

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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。