《中文字幕第3页》

【中文字幕第3页】

仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。