天子适四(si)方,先柴(chai)。郊之祭(ji)也,迎长日之至也,大报天而主日也。兆于南郊(jiao), 就阳位(wei)也。埽地而祭,于其质(zhi)也。器有陶、匏,以象天地之性(xing)也。于郊,故(gu)谓之郊, 牲用も,尚赤也。用犊(du),贵诚也(ye)。郊之用(yong)辛也,周之始(shi)郊日以(yi)至。卜(bo)郊, 受命(ming)于祖(zu)庙,作(zuo)龟于祢(mi)宫,尊(zun)祖考亲之(zhi)义也。卜之日,王(wang)立于泽,亲听誓命,受 教谏之(zhi)义也。献命库门之内,戒百官(guan)也(ye)。大(da)庙之命,戒百姓也。祭之日(ri),王皮弁 以听祭报,示民严上(shang)也(ye)。丧(sang)者不(bu)哭,不敢(gan)凶(xiong)服,疖(jie)7吹(chui)溃乡为(wei)田(tian)烛。弗命而民 听上。祭(ji)之日,王被六衮(gun)以象(xiang)天,戴冕,旗十(shi)有二旒,则天(tian)数也。乘素车,贵(gui)其 也;迨有二旒(liu),龙章而设(she)日月,以象天也。天(tian)垂象,圣人则之。郊所以明天道 也。帝牛不(bu)吉(ji),以为(wei)稷(ji)牛。帝牛(niu)必在涤(di)三月,稷牛(niu)唯具,所以(yi)别(bie)事(shi)天神与人(ren)鬼(gui)也。 万物(wu)本乎(hu)天,人本乎(hu)祖(zu),此所以配上帝(di)也。郊之(zhi)祭也,大报(bao)本反(fan)始也(ye)。
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