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故礼(li)也者，义之实也(ye)。协(xie)诸(zhu)义而协，则礼虽先王未(wei)之有，可以义(yi)起也。义者， 艺(yi)之分(fen)，仁(ren)之节(jie)也(ye)。协于艺，讲(jiang)于(yu)仁，得之(zhi)者强。仁者，义(yi)之本也(ye)，顺之体也， 得(de)之(zhi)者(zhe)尊。故(gu)治国(guo)不以(yi)礼，犹无耜而耕(geng)也。为礼(li)不(bu)本于义，犹耕而弗种也。为义 而(er)不(bu)讲之以学(xue)，犹种而弗耨(nou)也。讲之于学而不合之以仁(ren)，犹耨而弗获也。合之以 仁而(er)不安之以乐，犹获而弗食也。安之(zhi)以(yi)乐(le)而不达(da)于顺，犹食而弗肥也(ye)。