这一(yi)句话(hua)了(le)。(《新潮(chao)》第三卷第三号《菊(ju)池宽(kuan)论(lun)》)不但如此(ci),武士(shi)道之(zhi)在(zai)日本,其(qi)力有甚(shen)于我国的名教,只(zhi)因为要争(zheng)回人间性,在这一(yi)篇里便(bian)断(duan)然的加了斧钺,这又可以看出作(zuo)者的勇猛来。但他们古代的(de)武士,是先蔑视了自己的生命,于是也蔑(mie)视(shi)他人的(de)生命(ming)的,与自己(ji)贪(tan)生而(er)杀人的(de)人们,的确(que)有一些区别(bie)。而(er)我们的杀人者,如张献忠(zhong)随便杀人,一遭满人的一箭,却钻进刺(ci)柴(chai)里去了(le),这是什么缘故(gu)呢?杨太真的遭遇,与这(zhe)右卫门约(yue)略(lue)相同,但从(cong)当(dang)时(shi)至(zhi)今,关于(yu)这事的著作虽然(ran)多,却并不见(jian)和这一(yi)篇(pian)有相类的命意,这又是(shi)什么缘(yuan)故呢?我也(ye)愿(yuan)意发掘真实,却又望(wang)不见黎明,所以不能不爽然,而于此呈作(zuo)者以真(zhen)心(xin)的赞叹。
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