《色视频在线》

【色视频在线】

夫(fu)祭有十(shi)伦焉：见事鬼神之(zhi)道焉，见君臣之义焉，见(jian)父子(zi)之伦焉(yan)，见贵贱之 等焉，见亲疏(shu)之杀焉(yan)，见爵赏(shang)之施焉，见(jian)夫妇(fu)之(zhi)别焉，见政事之均焉，见(jian)长幼(you)之 序(xu)焉(yan)，见上(shang)下(xia)之际焉。此之谓十(shi)伦(lun)。铺筵设(she)同(tong)几，为依神也(ye)。诏祝于室，而出于 衤方，此交神明之道也(ye)。君(jun1)迎牲而不(bu)迎(ying)尸(shi)，别嫌也。尸在庙门外(wai)则疑于臣(chen)，在庙(miao) 中则全(quan)于君；君在庙门外则疑于(yu)君，入庙门则(ze)全于臣，全(quan)于子。是故(gu)，不(bu)出者(zhe)， 明君臣(chen)之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者(zhe)子行也。父北(bei)面而 事之，所(suo)以(yi)明子(zi)事父之(zhi)道也。此父子之伦也。尸饮五，君(jun1)洗玉爵献卿(qing)；尸饮七(qi)， 以(yi)瑶爵献大夫(fu)；尸饮九，以散爵献士(shi)及群有司。皆以齿，明(ming)尊(zun)卑之等也。夫(fu)祭有(you) 昭(zhao)穆(mu)，昭(zhao)穆(mu)者(zhe)，所以别父子(zi)远(yuan)近长幼亲疏之序而(er)无乱也。是故(gu)，有(you)事于大庙，则 群昭群穆咸在而(er)不失其伦(lun)。此之谓亲疏之杀(sha)也(ye)。古者，明(ming)君爵有德而禄(lu)有(you)功(gong)，必 赐爵禄于(yu)大(da)庙，示不敢专(zhuan)也。故祭之日，一献，君(jun1)降立阼(zuo)阶之(zhi)南(nan)，南乡(xiang)，所命北 面(mian)，史由(you)君右执策(ce)命之。再拜稽首，受(shou)书以归，而舍奠于其庙。此爵赏之施也。 君卷冕立于阼，夫人(ren)副礻(shi)韦立于东房。夫人荐豆执校，执醴授之执镫。尸酢夫人(ren) 执(zhi)柄，夫(fu)人授(shou)尸执(zhi)足。夫妇(fu)相授受，不相(xiang)袭(xi)处(chu)，酢必(bi)易爵。明(ming)夫妇(fu)之(zhi)别也。凡(fan)为 俎者，以骨为(wei)主。骨有(you)贵(gui)贱，殷人贵(gui)髀，周人贵(gui)肩(jian)，凡(fan)前贵(gui)于后。俎者，所以(yi)明 祭之必有惠也(ye)。是故，贵者取(qu)贵骨，贱者取(qu)贱骨；贵者不(bu)重(chong)，贱者不虚，示均也。 惠均(jun1)则政行，政行则事(shi)成，事成则功立。功之所以立(li)者(zhe)，不可不知也。俎(zu)者，所(suo) 以明惠之(zhi)必均也。善为(wei)政者(zhe)如此(ci)。故曰(yue)见政事之均焉。凡赐爵，昭为(wei)一，穆为(wei)一。 昭(zhao)与昭齿，穆与(yu)穆齿，凡群有司皆以齿(chi)。此(ci)之谓长(zhang)幼有序(xu)。夫祭有(you)畀赴(fu) 翟(zhai)阍者，惠下之道也。唯有(you)德之君为能行此，明(ming)足(zu)以见(jian)之，仁足以与(yu)之。畀(bi)之为 言与也，能以其余畀其下者(zhe)也(ye)。刚撸甲吏(li)之贱也；胞(bao)者，肉(rou)吏之贱(jian)者也； 翟(zhai)者，乐吏之贱者也(ye)；阍者(zhe)，守(shou)门(men)之(zhi)贱者(zhe)也。古者不使(shi)刑人守门，此(ci)此四(si)守者， 吏(li)之至(zhi)贱者也(ye)。尸(shi)又至(zhi)尊，以(yi)至(zhi)尊既(ji)祭之(zhi)末，而不忘至(zhi)贱，而以(yi)其余畀之。是故， 明君在上，则竟内之(zhi)民无冻馁者矣(yi)，此之谓上下(xia)之际。