《日本色中色》

【日本色中色】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。