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贤者之(zhi)祭(ji)也，必受其福。非世(shi)所谓福(fu)也。福者，备也。备者，百(bai)顺之名(ming)也(ye)。 无所不顺者，谓之(zhi)备。言内(nei)尽(jin)于己，而外顺于道也。忠(zhong)臣(chen)以(yi)事其君，孝(xiao)子以事其 亲，其本(ben)一也(ye)。上则顺于鬼神，外则顺于君长(zhang)，内则(ze)以孝于亲。如(ru)此(ci)之谓备(bei)。唯 贤(xian)者(zhe)能(neng)备，能备(bei)然后能祭(ji)。是故(gu)，贤者(zhe)之祭也，致其诚(cheng)信与(yu)其(qi)忠敬，奉之以(yi)物， 道之以礼，安之以乐，参之以(yi)时。明荐之而已矣，不(bu)求其(qi)为。此孝(xiao)子之心(xin)也。