《人人操蜜频在线》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。