《91丨日韩丨香蕉入口》

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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为(wei)大(da)也。