《嫩草入口》

【嫩草入口】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。