《干一天天干一干》

【干一天天干一干】

是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。