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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流(liu)，大(da)德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。