是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人,有(you)人(ren)此(ci)有土,有土此有财,有财此(ci)有用。德者(zhe)本也,财者(zhe)末也(ye)。外本内末,争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散,财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出者,亦悖而(er)入(ru);货悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰:"惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡人(ren)无(wu)以为宝,仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue):"若有一个(ge)臣,断(duan)断(duan)兮无(wu)他技,其心休休(xiu)焉,其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技,若己有之;人之(zhi)彦圣(sheng),其(qi)心(xin)好之,不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之,以(yi)能保我子孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以恶之;人(ren)之彦圣,而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容,以不能保我(wo)子孙(sun)黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放(fang)流之(zhi),迸诸四(si)夷,不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人,能恶(e)人。见贤而不能举,举(ju)而不能先,命也(ye);见(jian)不善而不(bu)能退,退而不(bu)能远(yuan),过也。好人之所(suo)恶(e),恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao),必忠(zhong)信(xin)以得(de)之,骄(jiao)泰以失之(zhi)。
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