《天天日天天操澳门》

【天天日天天操澳门】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。