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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。