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故礼也者，义(yi)之实也。协(xie)诸义而协，则(ze)礼(li)虽(sui)先王未之有，可以义起也。义者(zhe)， 艺之(zhi)分，仁之(zhi)节(jie)也(ye)。协于(yu)艺，讲于(yu)仁，得(de)之者强(qiang)。仁者，义之本也，顺之体也， 得之者尊(zun)。故治国不以礼，犹无耜而耕也。为礼(li)不(bu)本于义，犹耕而弗(fu)种也(ye)。为义(yi) 而(er)不(bu)讲之以学，犹种而弗耨也。讲之(zhi)于学而不(bu)合之以(yi)仁，犹耨而弗获也(ye)。合之(zhi)以(yi) 仁而不(bu)安(an)之以乐(le)，犹(you)获而弗(fu)食也。安之以乐(le)而不达(da)于顺，犹食(shi)而弗肥也(ye)。