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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。