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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。