《天天干天天草视频》

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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。