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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。