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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大也。