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凡人(ren)生(sheng)之艰苦而难(nan)悟(wu)其(qi)理者(zhe)，无一(yi)非生于斯者也。故(gu)人常苦于执(zhi)迷，常苦于弊习，常(chang)苦于风火水土(tu)。于是，宗教教义(yi)有(you)足以杀人者，社会法(fa)律(lv)有(you)足以(yi)压抑(yi)人者(zhe)，天(tian)物(wu)有(you)不(bu)能以人力(li)奈何者。作者尝于《诺铁(tie)耳谭》发其一(yi)，于《哀史(shi)》表其二(er)，今(jin)于(yu)此(ci)示其三(san)云。芳(fang)梯者(zhe)，《哀史》中之一人，生而为无心薄命(ming)之贱(jian)女(nv)子，复不(bu)幸举一女，阅尽为母之哀，而转辗苦痛(tong)于(yu)社(she)会之陷(xian)者其人也。依(yi)定律请(qing)若尝(chang)试此(ci)六月间，噫嘻定律，胡独加此贱女(nv)子之身！频那夜迦(jia)，衣文明之衣，跳踉大(da)跃于璀璨庄(zhuang)严之世界；而(er)彼贱女子者，乃仅求(qiu)为(wei)一(yi)贱女子而不可得，谁实为(wei)之，而令若是！老氏有(you)言(yan)：圣人(ren)不死(si)，大盗(dao)不止。彼非恶圣人也，恶(e)伪圣之(zhi)足以致盗也。嗟社会之陷兮，莽(mang)莽(mang)尘(chen)球，亚欧同慨；滔滔(tao)逝水，来日(ri)方长！使(shi)嚣俄而生(sheng)斯世也，则剖南(nan)山(shan)之竹，会有穷时，而《哀史(shi)》辍(chuo)书，其在(zai)何(he)日欤，其在何日欤(yu)？