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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋(cuo)，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终(zhong)不可(ke)召(zhao)猓(guo)""如切如磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫(he)兮(xi)喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君子，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛德至善，民之(zhi)不能忘也(ye)。《诗(shi)》云(yun)："于戏前王不忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲(qin)其(qi)亲，小人乐(le)其乐而(er)利其利，此(ci)以没世(shi)不忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日(ri)新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮(man)黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止，知其所(suo)止。可以(yi)人(ren)而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止于仁(ren)；为人(ren)臣(chen)，止于敬；为(wei)人子(zi)，止于(yu)孝(xiao)；为人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈；与(yu)国人交，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必(bi)也使无讼(song)乎！"无情者不得(de)尽其(qi)辞(ci)，大畏(wei)民志。此谓知本(ben)。