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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。