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所(suo)谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。