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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。