古之欲明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而(er)后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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