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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。