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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其家。