《日韩亚洲中文》

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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。