《久久深夜》

【久久深夜】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。